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流行歌曲譜第二集《倡門賢母的歌》、《台北行進曲》、《望春風》這些都是一九三三年最流行的台語流行歌曲。 1933年，出版〈桃花泣血記〉唱片大發利市的古倫美亞唱片負責人柏野政次郎，決定繼續朝台語流行歌曲發展。於是委由鄧雨賢作曲、李臨秋作詞的望春風問世。也因為柏野相當重視該曲，不僅將此曲交由新文學運動的陳君玉負責宣傳，並商請旗下歌手，也是〈桃花泣血記〉的主唱者純純（本名：劉清香(1914-1943)）負責演唱錄製該曲。 日治時代末期，《望春風》被強迫改編成日本軍歌 望春風:被改成（大地在召喚）日語的日本軍歌 (因為政治因素)於廣播媒體或後期無線電視媒體上，無法成為主流的台語歌曲很快的沒落。而依舊受到民間喜歡及大量傳唱的望春風，仍受限於此項箝制而流傳度稍稍遭到影響。不但如此，該歌曲的原唱，甚至作曲作詞者即使出現，也常以「佚名」取代。 「望春風」自昭和8年（1933年）出版後，就普遍為台灣民眾傳唱。之後太平洋戰爭爆發後，台灣總督府為了廣徵軍伕，該曲由越路詩郎改填為日語歌詞《大地は招く（大地在召喚）》、由霧島昇主唱。成為宣揚所謂偉大的「大東亞共榮圈」急就章日語版裝甲兵進行曲 ，及鼓勵日本民眾前往滿洲國開墾的愛國曲。 1933年，出版〈桃花泣血記〉唱片大發利市的古倫美亞唱片負責人柏野政次郎，決定繼續朝台語流行歌曲發展。於是委由鄧雨賢作曲、李臨秋作詞的望春風問世。也因為柏野相當重視該曲，不僅將此曲交由新文學運動的陳君玉負責宣傳，並商請旗下歌手，也是〈桃花泣血記〉的主唱者純純（本名：劉清香(1914-1943)）負責演唱錄製該曲。 日治時代末期，《望春風》被強迫改編成日本軍歌 望春風:被改成（大地在召喚）日語的日本軍歌 (因為政治因素)於廣播媒體或後期無線電視媒體上，無法成為主流的台語歌曲很快的沒落。而依舊受到民間喜歡及大量傳唱的望春風，仍受限於此項箝制而流傳度稍稍遭到影響。不但如此，該歌曲的原唱，甚至作曲作詞者即使出現，也常以「佚名」取代。 「望春風」自昭和8年（1933年）出版後，就普遍為台灣民眾傳唱。之後太平洋戰爭爆發後，台灣總督府為了廣徵軍伕，該曲由越路詩郎改填為日語歌詞《大地は招く（大地在召喚）》、由霧島昇主唱。成為宣揚所謂偉大的「大東亞共榮圈」急就章日語版裝甲兵進行曲 ，及鼓勵日本民眾前往滿洲國開墾的愛國曲。 流行歌曲譜第二集《倡門賢母的歌》、《台北行進曲》、《望春風》這些都是一九三三年最流行的台語流行歌曲。 蘇桐演奏楊琴很頑皮地飛揚起來，帶領著台灣歌曲快樂鬧春，這種感覺令人感覺舒暢，宛若已然又觸動了祖先的靈魂。 留聲機唱片錄音發明初期，一開始曾被保守的人所排斥，說這是魔鬼的聲音，說那些演奏唱歌的人躲在房間角落。 一百多年後，科技發展日新月異，手機聆聽音樂影片已成主流，回頭再聆聽古董留聲機和蟲膠唱片，彷彿令人走進時光隧道，聽得見昔日生活的腳步聲。

美樂唱片成立於一九三五年，最主要是灌錄出版古早和創新的客家唱片，蘇萬松是日治時代客家音樂首席大師，其音樂獨尊的熱情不輸於今日的周杰倫。 早在70年前，台灣的音樂主流，是由一群客家人主導，其中擅長雜唸的蘇萬松，更是當紅的歌手，他的音樂如今只能透過留聲機緩緩播放。彷彿加入了那個時代的音樂盛世。 蘇萬松是日據時期少數受日本哥倫比亞唱片公司倚重的台籍歌手，不僅個人樂風獨特，還經常有新作問世，山歌仔在他口中可以變成平板，偶爾加些他最擅長的雜唸，整個曲風就好比周杰倫的ＲＡＰ，不但節奏輕快，也更多了一些試驗性的趣味；他最受人稱道的是他愛用小提琴當樂器，有別於以二胡領導的山歌品牌，在當時紅極一時。 日治時代臺灣本土唱片公司在製作錄音技術遠遠不如主流國際唱片公司，由於這些唱片公司發行量很少，能留存至今非常稀有，是很珍貴的臺灣音樂歷史文獻。